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经济基础和上层建筑矛盾运动的必然产物
  按照马克思主义原理,生产力和生产关系的矛盾运动是推动社会形态变迁和历史发展的根本动力。社会变革,根本上遵循的是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动原理,其一般的逻辑或理想模型是生产力的发展引发既存生产关系的不适应与变革,进而逐渐引起上层建筑和意识形式的变化。
  但历史都是具体的,生产力与生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾,在不同社会中会有不同的表现形态。既可以表现为新出现的更高水平的生产力与旧的生产关系的狭隘性之间、变革生产关系的需求与保守的政治制度之间的矛盾,如西欧近代的产业革命所引发的生产力飞跃、生产关系变革和政治制度变迁;也有可能表现为一个社会解放和发展生产力的迫切需求与既存生产关系及其政治制度的保守性之间的矛盾,如在西方资本主义冲击下的近代东方社会。这种解放和发展生产力的需求与封建经济政治制度不适应性之间的矛盾在该区域遭受外部世界冲击之前即已孕育和萌芽,但由于多数表现为新的生产组织方式的变革,缺少强劲的新生产力的出现作为基础,所以一直处在受抑制的状态难以突破生产关系的框架;还可以表现为封闭环境中极端落后残酷的经济制度和极端反动严密的政治统治对生产力发展变革的持续性抑制和源头性窒息,这一情况在旧西藏表现得尤为突出。
  民主改革前的旧西藏,生产力十分原始落后,制约西藏生产力发展的因素除了生产工具的原始性、自然界产出能力的贫瘠性和生产者劳动的消极性外,根本原因是落后的生产资料所有制和反动的政教合一专制统治,对整个社会生产的长期抑制和破坏。封建农奴制下的旧西藏,占总人口不到5%的农奴主几乎占有全部生产资料并部分占有农奴的人身,他们凭借着生产资料和人身权利的双重占有,对百万农奴实行着超经济的强制性剥削和残酷压榨,他们不事生产却坐拥财富、锦衣玉食、挥霍无度。更有甚者,占总人口十分之一还强的不事生产的僧侣阶层和频繁举办的宗教活动一起持续消耗着本来就极度匮乏的社会财富。而百万农奴作为物质财富的直接生产者,却整日生活在饥饿和死亡线上,终其一生食不果腹、衣不蔽体。因为过度繁重的体力劳动和饥寒交迫的非人处境,民主改革前旧西藏的人均寿命只有35.5岁,未到成年即冻饿夭折的农奴子女更是不计其数。而由于不堪奴役被迫举家逃亡的农户在各庄园更是司空见惯。人是生产力中十分活跃和基本的要素,旧西藏的这一切都可以说是对社会生产力的极大破坏和窒息。而建立在封建农奴制经济基础上的政教合一上层建筑更是保守反动、罪恶昭彰,宗教和政治、僧侣和贵族犹如鸟之两翼共同维护着罪恶的农奴制生产关系,维系着西藏政治社会的超稳定结构。它们一个扮演刽子手的角色,一个扮演布道师的角色,对广大农奴群众实施着肉体和精神的双重专制,窒息着整个社会的生机和活力。
  这种生产力和生产关系、经济基础和上层建筑间的深层矛盾正是西藏社会形态变迁的根本驱动力。生产力是最活跃、最革命的要素,它不会永远处在被压制的状态,它必然会在现实中找到自己的物质形态和出路,这一物质形态就是中国共产党领导下的已经觉醒的百万农奴,其出路就是领导发动群众开展轰轰烈烈的民主改革运动,彻底粉碎落后的生产关系,彻底解放和发展生产力,彻底推翻政教合一封建农奴制的反动统治。
  马克思曾深刻指出,在一切生产工具中,最强大的一种生产力是革命阶级本身。在阶级社会,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾必将以各自的物质载体即阶级和阶级间矛盾斗争的形式展开,一面是代表先进生产力发展要求的中国共产党及渴望当家作主的百万农奴,一面是顽固维护政教合一封建农奴制的农奴主阶级。民主改革运动实践上的极大成功、翻身农奴民改后迸发的极大生产热情和生产力的极大提高,都无可争辩地证明了马克思的科学论断,阶级斗争是阶级社会发展的直接动力,革命是历史的“火车头”!
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